Закрити
Капоейра: танок-боротьба
27 Грудня 2006, 00:00 , Переглядів: 3638
FacebookTwitterLivejournal
Капоейра: танок-боротьба Капоейра

Капоейра - африканське мистецтво бойового танцю.

Історія виникненняПро походження капоейри - африканське чи бразильське - сперечаються й донині. На жаль, ранні дні капоейри обкутані мороком невідомості, тому що існує всього кілька документів, що належать до того періоду, у яких згадується капоейра, і всі дослідження в цій області перебувають у початковій стадії.

В 1500 році португальці під головуванням конкістадора Педро Кабрала (Pedro Alves Cabral) прибули в Бразилію. У числі першорядних завдань новоприбулих було підпорядкування місцевого населення - бразильських індіанців - для того, щоб забезпечити португальців даровою робочою силою. Це прагнення зазнало краху - індіанці швидко вмирали в неволі або тікали у свої поселення, що перебували неподалік. Тоді португальці почали ввозити рабів з Африки. Тисячі африканців прибували, несучи із собою самобутню й відмінну від європейської культуру. Гра капоейра - невелика частина цієї спадщини. Відповідно до найбільш популярної (хоча не вельми серйозної) теорії походження капоейри вона зародилася в Кіломбо дос Пальмарес (поселенні швидких рабів). Після його розгрому каральною експедицією португальців капоейра була популярною у чорношкірих на плантаціях, замаскована під танець, щоб ним можна було займатися під носом у білих рабовласників.

Найбільш коректно до наявної інформації джерел капоейра виглядає у такий спосіб: синтез танців, бойових мистецтв і музичних інструментів різних культур і різних районів Африки, який відбувся на бразильському ґрунті, швидше за все в Сальвадорі, столиці штату Байя, в умовах рабовласництва, цілком ймовірно, у дев'ятнадцятому сторіччі. Приблизно з 1814 р. капоейра й інші прояви африканської культури піддавалися репресіям, а подекуди й заборонялися господарями рабів і наглядачами. До цього на традиції африканської культури дивилися крізь пальці, а іноді навіть заохочували, почасти для зменшення внутрішнього напруження, породжуваного рабством, почасти, щоб внести відчуження між різними етнічними групами африканців. Документований етап, свого роду нова історія капоейри починається підписанням Золотого Закону в 1888 р., що скасував рабство. Через чотири роки в 1892 р. практика капоейри була заборонена першою конституцією Бразильської Республіки. У цей час очевидно сформувалися дві лінії розвитку капоейри. У злочинному середовищі великих міст Ріо-де-Жанейро й Ресіфі капоейра зберегла тільки її первісний бойовий аспект і була викоренена силами поліції на початку двадцятого століття. У Байє ритуалізований танець-двобій, що вбирає в себе інші елементи африканської культури виявився більш життєздатним, хоча й там капоейрист асоціювався з хуліганом - гра часто перетворювалася в бійку, у справу йшли ножі, і все кінчалося кровопролиттям. Технічно капоейра того часу мала мало загального із сьогоднішньою - акробатичні стрибки, переміщення по землі, удари ногами й музичний інструмент за назвою berіmbau, стали невід'ємною частиною цього мистецтва тільки у двадцятому столітті.

Пізніше, в 30-і роки XX століття, у Сальвадорі, Mestre Bіmba (Manoel dos Reіs Machado - 1900-1974) відкрив першу академію капоейри (1932). Це стало можливим завдяки націоналістичній політиці диктатора Гетуліо Варгаса (Getulіo Vargas), що сприяв поширенню капоейри як бразильського національного виду спорту. Із цього моменту Бімба почав викладати капоейру у своєму Centro de Cultura Fіsіca Regіonal Baіano. В 1941 р. Mestre Pastіnha (Vіcente Ferreіra Pastіnha - 1889-1981) відкрив свою школу capoeіra Angola. Уперше в історії стало можливим навчати капоейрі й практикувати її відкрито.

нагору

Базові елементи техніки капоейриВсю техніку капоейри умовно можна розбити на три рівні:

  • основні стійки й переміщення
  • стійки й переміщення на руках, перевернені положення
  • ударна техніка ніг і рук.

Нижче наведений перший блок базових рухів і положень тіла. Важливо відзначити, що на ці елементи варто звернути максимальну увагу, тому що вони є фундаментом техніки капоейри.

  1. Gіnga (Жинга). Базове переміщення, свого роду візитна картка капоейри, що відрізняє її від всіх інших бойових мистецтв. Це переміщення нагадує рух маятника. Одна нога ставиться убік, інша назад. Потім задня нога повертається на місце (тобто відставляється убік), а другу ногу відводять назад і т.д. Схематично це переміщення дуже просте й на перший погляд досить передбачуване - що є уразливим моментом для ведення бою. Однак, така схема зберігається лише на початковому етапі, і згодом , залежно від індивідуальних особливостей кожного капоериста, жинга значно змінюється, перетворюючись у непередбачений танець.
  2. Negatіva (Негачива). Базова форма капоейри на підлозі, тобто в положення сидячи. При цьому одна нога витягнута, однойменна рука торкається підлоги, а друга рука розташована на рівні голови. Негачива є органічним доповненням жинги, і так само непередбачена. Ідучи вниз, капоерист змушує супротивника думати, що він уразливий, і тим самим послаблює його увагу. Але існує безліч ударів і кидкових прийомів із цього, зовні незручного положення.
  3. Role (Холе). Це обертальне переміщення дозволяє швидко міняти рівень рухів знизу нагору. З негачиви виробляється розворот усього тіла убік витягнутої ноги з наступним виходом у положення жинга. Використовуючи холе, можна наблизиться, або вийти від супротивника. При виконанні холе, варто сконцентрувати увагу на візуальному контролі за опонентом, тому що якийсь проміжок часу ви розгорнуті до нього спиною.
  4. Cocorіnha (Кокоринья). У цьому положенні сидячи вага рівномірно розподілена на дві стопи, руки схрещені над головою, або одна рука над головою, друга торкається землі. Кокоринья призначена для відходу від горизонтального удару, але при цьому робиться невеликий підскік уперед, щоб наблизитися до супротивника
  5. Esquіva ( Ешківа). Це довільний і дуже інтуїтивний спосіб відходу від атаки супротивника, що полягає в простому прибиранні голови й корпуси з лінії атаки.
  6. Queda de rіm ( Кеда ди гінь). Цей елемент характерний тільки для капоейри й призначений для відходу, захисту й наступної атаки. На відміну від кокориньї й ешківи, де капоерист перебуває на ногах і захищається руками, у положенні кеда ди гінь опорними точками є обидві руки й голова, а ноги притиснуті до грудей або підняті нагору. Але вага розподілена не рівномірно, більша її частина доводиться на одну з рук, лікоть якої впирається в бік. Зовні це виглядає як падіння на бік.
  7. Tesoura ( Тезора). Цей рух здійснюється паралельно землі ногами вперед, при цьому ноги розставлені як ножиці, а руки штовхають. Підступництво елемента полягає в тому , що при належному рівні підготовки капоейрист із цього положення може здійснити захоплення й кидок.
  8. Rasteіra (Раштейра). Цей рух - підсікання. Виконується або передньою, або задньою ногою. Також призначається для швидкого заходу за спину супротивникові й наступного кидка.

Другий блок базових елементів пов'язаний з вивченням перевернених положень - стійки на руках і на голові. Основним елементом є "ау", що в перекладі на українську означає "колесо". Через "ау" початківець капоейрист учиться знаходити баланс при переході зверху вниз. Ау - це ефективний спосіб наближення або віддалення від супротивника, що робить рухи капоейриста непередбаченими. Існує величезна кількість елементів типу ау.

нагору

Музика і пісні капоейриДля капоейри, на відміну від багатьох інших бойових мистецтв музика, а точніше ритм, що задається інструментами, має дуже істотне значення. Без нього гру просто неможливо уявити. Музика допомагає поєднувати тіло й розум капоериста, змушуючи його безупинно переміщатися й тим самим підтримувати ігровий характер бою. Швидкість, якість й інтенсивність музики визначають рухи гравців. У цьому проявляється естетична сторона капоейри, тому що рухаючись у відповідності з ритмом, гравець запобігає перетворенню мистецтва в примітивну й відверту агресію. Гарний гравець повинен учитися зберігати рівновагу між естетичними й атлетичними, артистичними й бойовими аспектами мистецтва одночасно. Зливаючись із ритмами, створеними музикантами, капоерист наповнюється силою. Рухаючись одночасно в ритмі танцю й війни, він часто знаходить у собі сховані ресурси або набуває досвіду.

Музика капоейри, як і багатьох інших мистецтв, батьківщиною яких є Африка, сполучає в собі природне і надприродне, надаючи людям просту мову, за допомогою якої можна спілкуватися з богами й духами. Інструменти для майстра капоейри є предметами сили, за допомогою якої він підтримує незримий зв'язок із гравцями й глядачами. Змінюючи ритм свого берімбау, майстер керує діями капоеристів. Піснею він може лестити, критикувати, осміювати, хвалити або викликати гравців.

Інструменти, що використовуються в капоейрі, в основному африканського походження, але тільки на бразильській землі вони трансформувалися й набули неповторного вигляду і звучання.
Традиційний склад інструментів (оркестр роди) включає: від одного до трьох берімбау різної висоти тону, двох пандейро (бубон), одного агу-го (подвійний дзвіночок), реко-реко (зазубрена бамбукова тріскачка) і атабак (високий барабан). Оркестр формується з однієї сторони роди капоейри. Всі музиканти розташовуються в одну лінію.

Найважливіший інструмент в оркестрі, серце музики капоейри - берімбау (berіmbau) - музичний лук. Інструмент робиться із ціпка, зігнутого в дугу, переважно з дерева "берімба", на нього натягається сталева струна, витягнута з автомобільної покришки й одягається "кабаса" - видовбаний гарбуз, діючий як резонатор. Інструмент тримається на мізинці, практично підвішений на ньому. У тій же руці перебуває велика мідна монета, або невеликий камінь, яким доторкаються до струни, змінюючи тим самим звук. В іншій руці перебуває тонка дерев'яна паличка, ударом якої видобувають звук зі струни. Маленьке сплетене із прутів брязкальце "кашиши" тримається в тій же руці, що й паличка й забезпечує акомпанемент чергуванню тонів струни.Три берімбау в оркестрі настроєні на різну висоту тону. Берімбау "гунга" з найбільшою кабасою і найглибшим тоном тримає основний ритм подібно бас-гітарі. Берімбау "медіу" також допомагає підтримувати ритм, граючи ритм, зворотний ритму гунги. Берімбау "віола" із самою маленькою кабаcою і високим тоном грає імпровізовані орнаменти й варіації базового ритму.

Гунга зазвичай знаходиться в руках майстра, що керує родою. Вибір ритму, зроблений майстром, визначає характер гри. Гравці повинні впізнавати базові ритми, незважаючи на імпровізації музикантів.

Інструменти повинні бути в руках підготовлених музикантів, тому що сильний надихаючий ритм абсолютно необхідний гравцям, щоб повною мірою продемонструвати свої артистичні й фізичні здібності в роді.

Найбільш традиційний порядок розташування інструментів у роді наступний: реко-реко; агуго; пандейру; бериімбау-гунга, медіу, віола; пандейру; атабак.

Після того як всі учасники роди зайняли свої місця, а музиканти видобули перші звуки - майстер починає співати.

За традицією пісенний цикл у капоейрі ділиться на три основних частини - ладаінья, шула й куридуш. У кожній з них потрібні різні форми співу. Спів не є просто музичним акомпанементом до гри. Скоріше це невід'ємна частина мистецтва, що дає енергію й підтримку гравцям. Відкриває музичну послідовність "ладаінья" - це сольна пісня майстра. Співак може розповісти історію у філософському контексті або передати повідомлення глядачам. Іноді соло бувають імпровізованими. Вони - один з найбільш важливих засобів передачі традиційної мудрості капоейри. Поки співає майстер, пара гравців, що очікують, нерухомо причаїлася біля його ніг, уважно слухаючи ладаінью.

Слідом за ладаіньєю починається друга форма пісень, коли соліст кидає роді заклик й одержує відповідь. Це "шула". Співак вітає й висловлює повагу тим, хто заслужив величезну повагу, підносить молитви, перестерігає гравців. Глядачі і гравці відповідають солістові, повторюючи слідом за ним кожну фразу.

Перехід до "куридуш" є сигналом для початку гри. Два капоериста починають свою гру. Куридуш як і шула, є відповідною формою співу. Але відрізняється тим, що в ньому відповіді кожної пісні, завжди однакові, а не повторення рядків, проспіваних лідером. Гарний лідер імпровізуватиме, коментуючи хід гри, адресуючи свої слова подіям, що відбуваються, радячи що-небудь гравцям. Пісні часто вибираються з певними намірами. Наприклад, лідер може почати з пісні про велике падаюче дерево (Barauna Caіu) після того, як когось із гравців зіб'є з ніг його опонент, або може підбадьорити гравців і попросити грати більш красиво, якщо видно, що енергії в них зменшилося.

нагору

Видалити Відміна
Забанити Відміна